Jes 55,6-9 + Mt 20,1-16a

Liebe Schwestern und Brüder, liebe Kinder und Jugendliche!
„Berufswahl – leicht gemacht“. Diese Beilage fand ich am Samstag in der Wochenendausgabe der Frankenpost. Auszubildende und Arbeiter drin-gend gesucht – noch für dieses Ausbildungsjahr, oder schon für 2021.
Gesucht hat auch der Gutbesitzer im heutigen Evangelium. Gott will Arbei-ter für seinen Weinberg und geht auf die Suche – immer wieder: früh am Morgen, um die dritte Stunde, um die sechste und neunte Stunde, ja sogar um die elfte Stunde – also kurz vor Tagesende. Gott ist immer auf der Su-che. Er sucht und ruft Menschen in der Frühe des Lebens, aber auch als Spätberufene. Doch heutzutage findet er nur selten Menschen, die bereit sind, im Weinberg des Herrn zu arbeiten – und das nicht nur für einen Tag. Zwei waren bereit: Heute/gestern war Diakonenweihe im Bamberger Dom – immerhin zwei. Wenn man auf die nächsten Jahre blickt, sieht es nicht besser aus: die zahlenmäßig starken Weihejahrgänge, die jetzt in den wohl-verdienten Ruhestand gehen, können die wenigen nicht ersetzten. Der Priestermangel ist längst bei uns angekommen; ebenso der Mangel an Or-densberufungen, an pastoralen Berufen und auch der Mangel an Gläubigen.
Ein Blick ins Matthäusevangelium zeigt, dass Jesus diese, unsere heuti-ge Situation des Mitarbeitermangels nicht fremd ist. Bei Matthäus ist im neunten Kapitel zu lesen: „Als [Jesus] die vielen Menschen sah, hatte er Mitleid mit ihnen; denn sie waren müde und erschöpft wie Schafe, die keinen Hirten haben. Da sagte er zu seinen Jüngern: Die Ernte ist groß, aber es gibt nur wenig Arbeiter“ (Mt 9,36-37).
Im heutigen Evangelium ist dagegen auf den zweiten Blick von einer Mitarbeiter-Fülle die Rede. Im Weinberg des Herrn gibt es viel zu tun, und die Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter reichen (zunächst) nicht aus. Immer wieder findet der Gutsbesitzer neue Arbeitskräfte, weil er sie an-spricht. Diese Menschen warten darauf: „Niemand hat uns angeworben“ (Mt 20,7), sagen sie – oder ins Heute übersetzt: niemand hat uns gewollt; niemand hat uns gefragt; niemand hat uns um unsere Mitarbeit gebeten.
Um Mitarbeit bitten – für Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter beten – bei-des gehört zusammen: Gebet für Menschen und Bitten um ihre Mitarbeit.
– Zum einen das Gebet: „Bittet also den Herrn der Ernte, Arbeiter für seine Ernte auszusenden“ (Mt 9,38). Das Gebet um geistliche Berufe, um Ge-meinde- und Pastoralreferenten, um Ordens- und Priesterberufungen ist wichtig – ebenso das begleitende Gebet für alle, die sich haupt- und ehren-amtlich in unseren Pfarreien und Gemeinden engagieren. Danke dafür!
– Zum anderen die Bitte um Mitarbeit: Es ist wichtig, dass Sie und ich in Zukunft verstärkt Menschen ansprechen – nicht die, die schon viel ma-chen, sondern andere und neue. Wir wollen sie fragen, ob sie in der Pfarrei mit ihren vielfältigen Aufgaben mitarbeiten wollen, ob sie ihre
Begabungen und Talente einbringen wollen: als Ehrenamtliche für eine bestimmte Zeit in der Woche oder am Tag: vielleicht nur eine Stunde, wie die Arbeiter der letzten Stunde im Evangelium – vielleicht hört die eine oder der andere Gottes Ruf, einen pastoralen Beruf zu ergreifen.
Was habe ich davon, wenn ich zur Mitarbeit bereit bin? Die Arbeiter im Evangelium erhalten „einen Denar“ – aber was ist das schon? In der da-maligen Zeit sicherte „ein Denar“ das Überleben einer Familie für einen Tag. Wenn also der Gutsbesitzer jedem Arbeiter – egal ob dieser kurz oder lang da war – einen Denar zahlt, gibt er jedem das, was er zum Le-ben und Überleben braucht – ganz unabhängig von seiner Leistung.
Wenn Menschen also in unseren Pfarreien mitarbeiten als Erntehelfer im Weinberg des Herrn – jede und jeder so wie er kann – dann schenkt Gott allen den vollen Lohn, ganz egal wer wir sind und was wir tun. Lohn, der zum Leben reicht – bedingungsloses Grundeinkommen, so würde man das in heutiger Sprache nennen. „Ungerecht“ oder „was für Faule“, sagen manche – aber so ist es nicht gemeint. Es ist ein Auskommen für alle, die nicht mehr leisten können. Gott ist unser Grundauskommen – durch ihn haben wir alles, was wir zum Leben brauchen: Gott allein genügt, bringt es Theresa von Avila auf den Punkt. Er wendet unsere Not. Wir brauchen nicht zu murren, sondern dürfen uns freuen, dass Gott sich nach unseren menschlichen Maßstäben und zu unseren Gunsten verrechnet. Gott kann nicht rechnen, sagt die Heilige Therese von Lisieux. Gott rechnet anders – Gott sei Dank! Er rechnet mit jeder und jedem von uns! AMEN.

Liedlink: Vertraut den neuen Wegen (… aus dem Bamberger Dom …): https://www.youtube.com/watch?v=SCRTdbH1VOM

Sir 27,30-28,7 + Mt 18,21-35

Liebe Schwestern und Brüder!
Eine radikale Botschaft: die Pflicht zur Vergebung. Viele Fragen schie-ßen mir durch den Kopf: Bin ich verpflichtet immer zu vergeben? Kann ich das überhaupt? Bin ich da nicht schnell der Dumme, ein Schwäch-ling, wenn ich immer und immer wieder nachgebe und verzeihe? Wann wäre bei mir das Maß voll? Wo würde ich Grenzen ziehen – Versöh-nungsbereitschaft muss doch Grenzen haben.
Petrus zieht diese Grenze in meinen Augen sehr großzügig: Herr, wie oft muss ich meinem Bruder/meiner Schwester vergeben, wenn er/sie sich ge-gen mich versündigt? Siebenmal? Siebenmal, dem Mitmenschen vergeben, der mir geschadet und Böses zugefügt hat, der mich mit seinem Verhalten terrorisiert – siebenmal vergeben, dann reicht’s aber – siebenmal, dass ist schwer genug, da muss das Himmelreich doch kommen. Petrus wollte mit seiner Antwort glänzen, vor Jesus und den anderen Jüngern gut dastehen – er wollte Vorbild in Sachen Vergebung, wenn man menschliche Maßstäbe anlegt. Doch Jesus misst mit einem anderen Maß: nicht siebenmal, sondern siebenundsiebzigmal! Das meint: damit der Himmel schon hier auf Erden anbricht, musst du immer bereit sein, zu vergeben: unendlich oft.
Das ist einfacher gesagt als getan: wie leicht geht es mir über die Lip-pen, wenn ich etwas falsch gemacht habe: „Der oder die muss mir doch vergeben.“ Wenn ich aber selbst in der Rolle dessen bin, der vergeben soll, kommen Worte der Vergebung und Versöhnung nur schwer über meine Lippen – oft packe ich noch eins drauf, heize den Streit oder die Auseinandersetzung mit spitzen und verletzenden Bemerkungen an: Kleinkrieg mit Worten und Blicken, die töten könnten.
Im heutigen Evangelium finde ich mich in der Rolle des Dieners. Er er-fährt vom König gerne Vergebung und Erlass seiner großen Schulden. Aber selbst tut er sich mit dem Vergeben und Schuldenerlass schwer. Der König – ich ahne, dass Gott damit gemeint ist – erlässt dem Diener zehntausend Talente – umgerechnet wären das heute etwa 20 Millionen Euro, eine Summe, die er wohl kaum zurückzahlen könnte. Wie gering sind dagegen die 100 Denare, die ein anderer Diener ihm schuldet, und die er seinem Mitmenschen nicht erlässt. Unsummen und Kleingeld. Auch ich messe häufig mit zweierlei Maß: Großzügigkeit für mich, für meine Schulden und für mein Verschulden – Engstirnigkeit gegenüber anderen und ihr Verschulden. Wie schnell sitze ich in der Schuldenfalle – einer Falle bei der es nicht ums Finanzielle geht, sondern um den Um-gang mit Schuld und um das rechte Maß der Vergebung.
Wir Menschen werden schuldig, wir sind Sünder – sie, sie, sie, du und auch ich. Und Schuld kann viele Gesichter haben, von kleinsten Unter-lassungen bis hin zu unvorstellbar grausamen Taten. Schuldig werden wir durch das, was ich mir zu Schulden kommen lasse und was wir ei-nander schuldig bleiben: Aufmerksamkeit und Respekt, Wahrheit und
nötiger Hilfe, Versöhnungsbereitschaft und Vergebung. Schuldig werde ich, wenn ich mit zweierlei Maß messe.
Damit mein Leben gelingt, muss ich mich auf ein Maß festlegen. Ich muss mich an diesem Maß messen lassen, auch wenn ich durch ein an-deres Verhalten Vorteile hätte – alles andere wäre vermessen und maß-los. Gott ist das Maß meines Lebens. Er ist König, der das Maß festlegt: Barmherzigkeit, Erbarmen, Geduld. Diesem Maß soll ich mich ver-pflichtet fühlen im verantwortungsvollen Umgang mit anderen: Es geht nicht um drohende Zeigefinger oder geballte Fäuste. Es geht nicht ums Richten und Verurteilen. Sondern es geht darum, den Mitmenschen die Hände zu reichen, sie aufzurichten, ihnen zu verzeihen. Vergib uns un-sere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern – beten wir im Vater unser. Wenn dies das Maß unseres Zusammenlebens ist, wenn beide Seiten das wollen und leben, dann leben wir maßvoll. Dann be-steht auch die Chance eines Neuanfangs: miteinander statt gegeneinan-der. Dann können wir die Vergangenheit getrost ruhen lassen, können versuchen, sie versöhnlich abzuschließen, statt miteinander abzurech-nen. Wir können auch wilde Zukunftsspekulationen sein lassen, die mehr Verwirrung stiften, Ängste schüren und vieles in eine falsche Richtung lenken. Wir können jetzt, gemeinsam und miteinander, die Gegenwart in Kirche und Welt gestalten: hier und jetzt. AMEN.

Liedimpulse:
– wie ein Fest nach langer Trauer: https://www.youtube.com/watch?v=f8MJ4spXs3w
– Sorry seems to be the hardest word: https://www.youtube.com/watch?v=5w142CaROC0

Jes 55,1-3 + Mt 14,13-21

Liebe Schwestern und Brüder, liebe Kinder, liebe Jugendliche!
Brotvermehrung – eine „frohe Botschaft“, die keine ist angesichts der er-schütternden Bilder, die uns tagtäglich über die Medien erreichen: ausge-mergelte Kinder, die uns mit großen, traurigen und hungrigen Augen an-blicken – Menschen, die in der Hoffnung auf besseres Leben oder vor Un-ruhen und Verfolgung fliehen, Christen im Irak, Geflüchtete auf dem Mit-telmeer – Menschen ohne Dach über dem Kopf – Menschen nur mit dem Nötigsten am Leib – Menschen, gezeichnet von Hunger und Krankheit.
Mitten hinein in unser Wochenende mit Sonntagsbraten und gutem Es-sen, mitten hinein in den Hunger und das Elend in den Krisengebieten der Erde ist das Evangelium von der Brotvermehrung gesprochen: eine Zumutung. Eine Zumutung, mit der ich mich oft nicht beschäftigen will; eine Zumutung, die ich nicht an mich heranlassen will – abschalten oder weiterzappen im Programm, hin zu sanfter Unterhaltung. Wenn Sie ein solches Unterhaltungsprogramm hören wollen, dann können Sie jetzt kurz abschalten, dann können Sie für einige Minuten auf Sendepause gehen.
Sie, die Sie dranbleiben, die nicht wegschauen oder weghören, stellen sich vielleicht die Frage: Warum greift Gott nicht ein? Warum handelt er nicht – er könnte doch die hungernden Menschen mühelos retten?
Im Evangelium geht Jesus an einen einsamen Ort: nach dem gewaltsa-men Tod von Johannes sucht Ruhe – heute würde man sagen: er nimmt sich eine Auszeit vom Alltag und will neue Kraft schöpfen. Trotzdem lassen ihn die Sorgen und Nöte der Menschen nicht los, sie verfolgen ihn: Menschen mit Krankheit und Hunger. Jesus schaltet nicht ab, er lässt sich vom Schicksal der Menschen treffen und heilt ihre Not – bis es Abend wird. Da kommen die Jünger zu ihm und sagen: Der Ort ist ab-gelegen, und es ist schon spät geworden. Schick die Menschen weg, da-mit sie in die Dörfer gehen und sich etwas zu essen kaufen können (Mt 14,15). Schick doch die Menschen weg, überlasse sie doch ihrem Schick-sal: Überlasse sie doch der Suche nach einer Bleibe für die Nacht, der Suche nach Nahrung, die ihren leiblichen und seelischen Hunger stillt. Schick sie doch weg, dann hast du endlich deine Ruhe – und wir auch.
Jesus handelt anders: Er zaubert aber nicht einfach Essen herbei und alles wird gut. Jesus weist die Jünger und auch uns zurecht, uns, die wir so oft von notleidenden Menschen unsere Ruhe haben wollen: Sie brauchen nicht wegzugehen. Gebt ihr ihnen zu essen! (Mt 14,16). Gebt ihr ihnen … Fünf Brote und zwei Fische, wahrlich nicht viel für fünftausend Männer, dazu noch Frauen und Kinder. Ob fünf Brote und zwei Fische für Hun-derttausende an Flüchtlingen und Hungernden heute reichen würden?
Es wäre sicher zu wenig. Es würde hinten und vorne nicht reichen – schon gar nicht für alle. Fünf Brote und zwei Fische würden nur wenige
Menschen wenige Tage ernähren – übrig bliebe nichts: kein Krümel Brot, nicht mehr als am Anfang da war und schon gar keine zwölf Körbe voll.
Warum greift Gott nicht ein? Warum handelt er nicht – er könnte doch die hungernden Menschen mühelos retten?
Ja, er kann es – aber er will es nicht allein machen: Er will, dass wir als Jüngerinnen und Jünger mithelfen, dass wir das unsere dazutun, damit Not gewendet wird. Jesus ruft uns zu: Gebt ihr ihnen zu essen. Wenn jede und jeder von uns das seine dazulegt, sich nicht nur auf Gott und die anderen verlässt – es wird schon keiner merken, dass ich nichts gegeben habe… – dann kann das Wunder geschehen, den Hunger in der Welt zu besiegen. Es wird spürbar sein, auch wenn wir nur sehr wenig geben: nur fünf Brote und zwei Fische. Wir Menschen dieser Erde besitzen eigentlich genug, damit kein Mensch hungern muss: wenn wir die Güter dieser Erde gerecht vertei-len und wenn wir lernen zu teilen, statt nur zu besitzen und übersatt zu sein.
Gott greift ein in den Lauf der Welt: nicht so zauberhaft wie wir uns das manchmal wünschen – aber Gott wird das seinige dazu tun – durch uns. So heißt es in einem neuen Kirchenlied: Du hast keine Hände, Herr, nimm die meinen, nimm die meinen. Bewege sie und führe sie. Lass sie tragen und halten. Lass sie geben und teilen, als wären es die deinen. Gebt ihr ihnen zu essen – und Gott wird das seinige dazu tun, das, was unsere geringen Möglichkeiten von fünf Broten und zwei Fischen über-steigt. AMEN.

Liedlinks für das zurückliegende Arbeitsjahr und den anstehenden Urlaub:
– Meine Zeit steht in Deinen Händen: https://www.youtube.com/watch?v=E49-Mox84S8
– Meine Seele ist stille in Dir: https://www.youtube.com/watch?v=WNiNDjxFrFY
– Gott sei mit Dir auf Deinem Weg : https://www.youtube.com/watch?v=4QlSk_5I9uk

1 Kön 3,5.7-12 + Mt 13,44-52 (LF)

Liebe Schwestern und Brüder, liebe Kinder, liebe Jugendliche!1
Ein Blick auf die vergangenen Wochen: Viele haben die Zeit genutzt, um ihren Keller oder Dachboden zu entrümpeln. Vieles wurde mit schnellem Blick aussortiert und entsorgt – „so ein Gelump – längst ver-altet“; manches per ebay verkauft; manches mit wohlwollendem Blick wieder zurückgestellt – „brauch ich noch“; manches wiederentdeckt und benutzt, die verstaubte Gitarre zum Beispiel; manches mit neuen Augen gesehen und sogar wieder in die Wohnung gestellt… Und vielleicht gab es auch so manchen skeptischen Blick: „Was das wohl wert ist?“
Darauf gibt es in der beliebten Sendung „Kunst & Krempel“ eine Ant-wort. Auf den Blick der Experten kommt es an, auf den Kennerblick, auf ihre Expertise, ob ein Gegenstand Plunder oder ein Schatz ist.
Ein ganz anderer Blick – nicht durch die rosarote Brille, sondern wiede-rum ein „Kennerblick“, der seine Expertise sogar singen kann: „Ich habe einen Schatz gefunden, und der trägt deinen Namen, so wunderschön und wertvoll und mit keinem Geld der Welt zu bezahlen. […] Du bist das Beste was mir je passiert ist, es tut so gut, wie du mich liebst. Ich sag’s dir viel zu selten, es ist schön, dass es dich gibt.“ Die Band Silbermond hat dieses Lied vor einigen Jahren gesungen – ein Liebeslied, das dem „Schatz“, dem
1 Die nachfolgende Predigt entstand am 25. Juli 2020 auf Basis der Textauslegung zum Sonntagsevangelium des Katholischen Bibelwerkes (Link: www.de/fileadmin/sonntagslesung/a_jahreskreis.17_e_mt.13.pdf).
geliebten Menschen, gewidmet ist, der eben mehr ist als die „Perle“, die kostenlos den Haushalt macht, mehr als ein geköderter Liebhaber, der wie ein Fisch ins Netz gegangen, begutachtet, ausgenommen und dann weg-geworfen wird – nein, es geht um Liebe, die sich schenkt, um Liebe die ei-nander wertschätzt, um Liebe, die ein Stück vom Himmel auf Erden ist.
Das Gleichnis vom „Schatz im Acker“ und von der „wertvollen Perle“ las-sen diese Expertise zu, wenn ich „Schatz“ und „Perle“ im übertragenen Sinn als „wertvolle Person“ verstehen will. Vielfach wurden und werden dieses Gleichnisse auf Jesus Christus gedeutet: ER ist der verborgene Schatz und die kostbare Perle, die sehnsuchtsvoll gesucht und gefunden werden wollen. ER, Jesus Christus ist „das Beste“, was mir passieren kann; viele Christuslieder thematisieren diesen Gedanken: „Mein schönste Zier und Kleinod bist auf Erden du, Herr Jesu Christ“ (GOTTESLOB 361 / Str. 1) oder „Du meine Perl, du werte Kron, wahr‘ Gottes und Marien Sohn, ein König hochgeboren“ und auch vom „leuchtend[en] Kleinod“ und vom „edle[n] Stein“ ist Rede (GOTTESLOB 357 / Str. 2+3) – für IHN, Jesus Christus, soll ich al-les aufgeben, um IHN zu besitzen. Ich brauche dafür den Kennerblick, ein weises Herz, um unterscheiden, entscheiden und IHN erkennen zu können.
Wer ist denn nun der „verborgene Schatz“ und die „kostbare Perle“ im Evangelium, das Jesus uns heute ans Herz legt? Die materiellen Dinge? Der geliebte Mensch? Jesus Christus selbst? Sie haben ja alle das Evan-gelium gehört. Wie würden Sie mit Ihrem Kennerblick entscheiden?
Ich muss Sie enttäuschen: Keine Antworte ist (ganz) richtig; auch ich habe mich täuschen lassen – auf den ersten Blick. Der Blick ins Evangelium hat mich erkennen lassen, wer oder besser was der „verborgene Schatz“ und die „kostbare Perle“ ist – hören Sie genau zu: „Mit dem Himmelreich ist es wie mit einem Schatz, der in einem Acker vergraben war. […] Auch ist es mit dem Himmelreich wie mit einem Kaufmann, der schöne Perlen suchte. […] Wiederum ist es mit dem Himmelreich wie mit einem Netz [voller Fi-sche]“ (Mt 13,44.45.47). Das Himmelreich ist also das Wertvolle. Beim Evangelisten Matthäus meint Himmelreich nicht den Himmel am Ende der Zeit, sondern das Wirken Gottes im Hier und Jetzt. Ich erinnere mich an die anderen Gleichnisse, die Matthäus für das „Himmelreich mitten unter uns“ gebraucht: Senfkorn, Sauerteig und die Sämann-Gleichnisse der vergange-nen Sonntage. Dieses Himmelreich, dieses Wirken Gottes in meinem Le-ben, kann ich mir nicht erwerben oder verdienen – es wird mir geschenkt. Aber mein Handeln und Verhalten ist nicht belanglos: Es liegt an mir, ob das Himmelreich in mir anbricht, ob und wie es wachsen kann, ob ich „wertvoller Schatz“ oder umgebende Erde bin. Gott ist der Experte; er hat den Kennerblick und entscheidet darüber, ob ich eine besondere „Perle“, ein stinkender, mittelmäßiger oder „guter Fisch“ bin. Gott sucht mich und er sucht das Gute und Wertvolle in mir. Für mich gibt er alles, sogar sein Leben – „das ist das Beste, das mir je passiert ist, es tut so gut, wie Gott mich liebt. Ich sag’s ihm viel zu selten, es ist schön, dass es ihn gibt.“

Und noch die Lieder zum Vertiefen:
– Ich habe einen Schatz gefunden: https://www.youtube.com/watch?v=LyYAQHDMqfA
– Wie schön leuchtet der Morgenstern: https://www.youtube.com/watch?v=gBfHemeJTfg
– Mein schönste Zier: https://www.youtube.com/watch?v=YVjz82uhSBs

Weish 12,13.16-19 + Mt 13,24-30 (KF)

Liebe Schwestern und Brüder, liebe Kinder, liebe Jugendliche!
Gestern habe ich auf einem Acker bei Schwingen einen Landwirt gese-hen – er stand mitten in seinem Getreidefeld und hat die Ähren geprüft. Ist nach der Aussaat und der langen Zeit des Wartens und Wachsenlas-sens die erwünschte Frucht da? Oder gibt es nicht viel zu ernten?
Obwohl bald Erntezeit ist, geht der Blick zurück auf die Anfänge – ge-nau wie im Evangelium. Vom Sämann dort kann ich einiges für mein Leben lernen: Als Mensch bestelle ich den Acker meines Lebens, mein Lebensumfeld. Ich kann dabei nur mit dem Saatgut säen, das ich habe – ich kann es bei mir selbst aussäen oder auch auf fremden Äckern.
Doch wie ist es um mich bestellt?
Wie gehe ich mit mir und meinen Anlagen und Begabungen um?
Säe ich in Wort und Tat eine gute Saat aus?
Wie reagiere ich auf Gegebenheiten und Eingriffe meiner Mitmenschen?
Es ist schon manchmal sehr verwunderlich, was da so alles in meinem Leben aufgeht, was da so wächst, obwohl ich es gar nicht ausgesät habe: Misserfolg, Streit, Unverständnis, Neid, Zerwürfnisse und Falschheit.
In mein Leben sät Jesus sein Wort, das Sämann-Gleichnis vom Unkraut und dem Weizen. Er will mir zeigen, wie mein Leben gelingen kann, wie mitten unter uns das Reich Gottes anbricht und was ich dafür tun kann:
Ein Sämann sät guten Samen aus. Nach vollbrachter Aussaat legt er sich zufrieden schlafen. Doch das, was er an Gutem ausgesät hat und die zu erwartende gute Ernte, bereitet einem andern eine schlaflose Nacht. Er kann nicht eher schlafen, bis er seine schlechte Saat aufs bereits gut be-stellte Feld ausgestreut hat. Zunächst ist nichts zu sehen, die Saat geht auf und wächst munter vor sich hin, die Gute und die Schlechte, denn beide sehen sich zum Verwechseln ähnlich: erst als „sich die Ähren bil-deten, kam auch das Unkraut zum Vorschein“ (Mt 13,26). Erst jetzt, kurz vor der Ernte wird die schlechte Saat des Feindes sichtbar.
„Hast du nicht guten Samen auf deinen Acker gesät? Woher kommt dann das Unkraut?“ (Mt 13,27) Da hilft alle Aufregung der Knechte nichts: Da ist nichts mehr zu machen, das weiß der gute Sämann. Er lässt sich nicht von der Unruhe und Erregtheit der Knechte anstecken. Trotz der misslichen Lage, trotz der schlechten Saat in seinem Acker bewahrt er Ruhe und Gelassenheit. Er scheint den Übeltäter zu kennen, ja sogar mit dessen schlechter Aussaat gerechnet zu haben. Der gute Sämann legt keinen falschen Aktivismus an den Tag, wie es sich sein Feind wohl gewünscht hätte: Er lässt das Unkraut einfach weiter wach-sen. Er gibt sich keiner falschen Sorge oder Angst hin, sondern sieht die Gefahr, beim Herausreißen des Unkrautes auch die guten Pflanzen nie-derzutrampeln oder herauszureißen. Der gute Sämann behält den Über-blick über das Ganze und zeigt seine Überlegenheit. Er greift bewusst
nicht ein, denn er sieht die gute Ernte in Gefahr. Er weiß genau: der gute Same wird gute Frucht bringen, auch wenn die Pflanzen mitten im Un-kraut aufwachsen. Der verantwortungsvolle Sämann lässt beides wach-sen. Er ist und bleibt Herr der Lage und lässt auch keine x-beliebigen Menschen darüber entscheiden, was wann gut oder schlecht ist. Er selbst entscheidet über den Zeitpunkt der Ernte. Er selbst richtet über Gutes und Böses – keiner sonst. Er selbst beauftragt die Erntehelfer.
Wie sieht denn das aus: ein anscheinend ungepflegter Garten, wo alles wild und kunterbunt durcheinander wächst. Ich kenne das nur zu gut: Unkraut jäten, damit sich die Nachbarn nur nicht das Maul über mich, meinen Garten und mein Lebensumfeld zerreißen. „Wehret den Anfän-gen. Alles muss raus!“, sagt meine Mutter oft, wenn sie im Garten mit ihren Gerätschaften anrückt. Leider erwischt sie dabei nicht nur Un-kraut, sondern oft auch kleine Blumenpflänzchen, deren Same ich aus-gesät habe… Ob ich im Leben anderer auch soviel zerstöre?
Ich kann vom Sämann nur lernen: Ich kann Gelassenheit lernen und Dinge wachsen lassen – Gelassenheit, statt blindem Aktionismus, der auch Gutes mit ausreißen würde. Ich kann daraus auch lernen, Grenzen zu ziehen: nicht andere über mein Feld, meine Aussaat, über gute und schlechte Pflanzen und über die Erntebedingungen bestimmen zu lassen. Als Sämann oder Gärtnerin entscheide ich selbst, was auf meinem Le-bensacker wachsen darf und wie mein Lebensumfeld bestellt ist. Und wenn jemand doch Unkraut in mein Leben gesät hat, kann ich es wach-sen lassen und mich vielleicht sogar an dessen schönen Blüten erfreuen. AMEN.

Hier noch ein Segens-Lied-Link: https://www.youtube.com/watch?v=4QlSk_5I9uk&list=RD4QlSk_5I9uk&start_radio=1&t=0

Liebe Schwestern und Brüder, liebe Kinder, liebe Jugendliche!

Landwirte und Ackerbau präg(t)en unsere Dörfer, kleinen Städte und unsere Kultur. Landwirte sorgen durch die Aussaat für das tägliche Brot. Durch das „ausgesäte“ Engagement der Bewohner in Vereinen und Gruppen wird das Zusammenleben fruchtbar. In unserer Gemeinde und in unseren drei Gemeinden lebt und wächst das Zusammenleben – zusammenwachsen und zusammen wachsen. Ziel aller Mühe ist es, dass etwas Gutes wächst – dann ist Leben im Dorf bzw. in unserer/unseren Gemeinde(n).

Jesus kommt vom Dorf, aus Nazareth. Er kennt sich in der Landwirtschaft aus und weiß, dass dies auch die Lebenswelt der Jüngerinnen und Jünger ist. Gleichnisse aus Landwirtschaft verdeutlichen seine Botschaft – so auch das Sämann-Gleichnis. Ein Sämann geht aufs Feld und streut Samen aus. Er lebt aus der Hoffnung, dass da etwas Neues wachsen und Frucht bringen kann. Wohlgemerkt: Neues wachsen kann, aber nicht zwingend muss. Und obwohl dreiviertel des Saatgutes nicht bis zur Ernte heranreifen, wagt er die Aussaat. Obwohl Misserfolg zu 75 Prozent vorprogrammiert ist und ein Großteil der Anstrengungen vergeblich ist – streut der Sämann den Samen aus, in der Hoffnung, dass etwas Gutes herauskommt.
Hätte der Sämann seine Arbeit nicht besser machen können?
Hätte er nicht genauer zielen können oder die Dornen roden müssen?
Hätte er nicht eine Bodenprobe nehmen können, um zu sehen wie verkrustet und hart die Erdoberfläche ist oder in welcher Tiefe Fels ansteht?
Hätte der Sämann, hätte Gott, seine Arbeit nicht besser machen können?

Erfolg ist keiner der Namen Gottes– schrieb Papst Benedikt – und Gottes Wort gilt allen Menschen. Alle Menschen sind zum Hören des Wortes Gottes eingeladen – und dann kommt es eben auf den Menschen an; Gott hat sein Mögliches getan: Er hat uns sich und seine Botschaft geschenkt. Er hat sein Wort in unseren menschlichen Ackergrund, in unser Herz, gesät. Jetzt liegt es an uns, was aus Gottes Wort wird.
Zum einen Ohr rein, zum anderen Ohr raus. Zwischen den Ohren alles auf Durchzug, den Verstand vollkommen ausgeschaltet: Gottes Wort hat gar keine Chance sich bei uns und in unserem Leben zu verwurzeln.
Worauf sollen wir hören?Wir machen viele Worte – ständig werden wir im Radio, Fernsehen und Internet berieselt – Dauerberieselt und Dauerumsorgt. Auch viele Freizeitangebote und selbst gemachte Sorgen ersticken Gottes Wort. Vielfach finden Treffen und Termine während der Gottesdienstzeit statt, der Zeit der Aussaat des Wortes Gottes.
Und wenn wir Gottes Wort hören, es in uns aufnehmen, wie gehen wir damit um? Bleibt das Wort Gottes nur oberflächlich, dient es nur der Glättung meiner „Sorgenfältchen“ oder hat Gottes Wort in mir eine Tiefenwirkung. Strahlt es durch mich aus und habe ich so eine Ausstrahlung? Will ich nur das hören, was mir passt, oder kann ich auch Schwieriges aushalten, und daraus Kraft und Hoffnung schöpfen?

Es liegt an mir, was aus Gottes Wort in mir und durch mich wird:
Es liegt an mir, ob ich für einen guten Nährboden sorge, ob ich mich und mein Herz für Gottes Wort bereite.
Es liegt an mir, ob ich für ein geeignetes Klima und Umfeld sorge, damit Gottes Wort in mir wachsen und reifen kann, ob genügend Zeit und Luft bleibt darüber nachzudenken, oder ob meine oft selbst gemachte Hektik des Alltags das Wort Gottes überwuchert und zu ersticken droht.
Es liegt an mir, ob ich mir das Wort Gottes, die christliche Botschaft, vom Zeitgeist und der medialen Meinungsmache wegschnappen lassen, oder ob ich im übertragenen Sinn Vogelscheuchen oder Abwehrmechanismen habe, die die kleinen aufkeimenden Wort-Samen schützen.
Es liegt an mir Gottes Wort zu hören und es auch zu verstehen suchen.
Wenn ich versuche zu verstehen, dann bin ich bereits Jüngerin und Jünger. Wenn das Wort Gottes bei mir auf guten Boden gefallen ist, dann wirkt es in mir und will weiter wachsen und dann bin ich ein Mensch, der Frucht bringt. „Lebe das, was du vom Wort Gottes, vom Evangelium verstanden hast; und sei es auch noch so wenig – aber lebe es!“ (Frère Roger aus Taize). Selbst wenn bei mir auch nur ein Viertel von Gottes Wort auf guten Boden fällt, dann wiegt dieses fruchtbringende Wort allen Misserfolg und alle vergebliche Mühe auf – es bringt Frucht für mich und für andere: 100-fach, 60-fach, 30-fach – es müssen also auch nicht 100% sein, um ein im Glauben „fruchtbarer“ Mensch zu sein; das mir Mögliche soll ich leben. Solche fruchtbaren Menschen und Mitarbeiter braucht eine lebendige Pfarrgemeinde und solche engagierten Menschen und ehrenamtlichen Mitarbeiter hat sie auch: euch Ministranten, die Jugendgruppe, die Lektoren und Mesner, die Sekretärin, die Ordensschwestern und Wort-Gottesdienst-Beauftragte, die Pfarrgemeinde- und Kirchenräte, die vielen anpackenden und helfenden Hände, wo immer Not am Mann oder an der Frau ist.

Trotz guter Ernte ist immer Zeit der Aussaat – für Sie, die Ehrenamtlichen, und auch für uns Priester. Immer gilt es stellvertretend für Gott Sämann für Gottes Wort zu sein, brachliegendes Land neu zu beackern und als Gärtnerin den Samen des Evangeliums auszustreuen, auch wenn der Boden hart ist und möglicherweise nicht den gewünschten Ertrag bringt. Wir müssen die Aussaat trotzdem wagen, denn nur so kann Gottes Wort bei uns und unseren Mitmenschen ankommen, nur so kann es wachsen und immer neu reiche Frucht bringen – Ihr alle seid der beste Beweis dafür.   Amen.

Lied-Links zur Vertiefung:
– Geh aus mein Herz in „Corona-gerechter-Singweise“ mit dem Corona Virtual Choir: https://www.youtube.com/watch?v=kpgw1b4Md54
– Zusammenwachsen – zusammen wachsen: https://www.youtube.com/watch?v=SqBoGZ9fYME

2 Kön 4,8-11.14-16 + Mt 10,37-42

Liebe Schwestern und Brüder!

Gastfreundschaft: eine Einladung, eine offene Tür, ein herzliches Will-kommen, gutes Essen, nette Gespräche – Menschen und Beziehungen, die Heimat geben und Geborgenheit. Der Wohnraum und die Schlafstät-te, die Elischa, angeboten bekommt, sind Ausdruck dieser Gastfreund-schaft – eines Lebens in guten und gelingenden Beziehungen und auch der dafür notwendige Rückzugsort, um als „Gottesmann“ Nähe und Dis-tanz mit und zu anderen Menschen zu leben.
Es geht um Menschliches, ja existentielles – nicht nur für Gottesmänner und Ordensfrauen, sondern für jedermann und jede Frau: Um für andere Menschen da sein zu können, braucht es unter anderem ausreichend Schlaf, Erholungszeiten und Wohlfühlräume, Kraftorte, die auch Orte des Gebets sein können. Lebensqualität und Beziehungsqualität hängen entscheidend von solchen Orten ab, aber nicht nur.
Bei mir sind es meine Eltern, die Familie, Freunde und auch die Menschen hier – bei Elischa ist es eine Frau (und im Hintergrund) ihr Mann, die Eli-scha gut tun, die Heimat für ihn sind – Lebens- und Beziehungsqualität damit Elischa sich ganz auf Gott hin ausrichten und für die Menschen da sein kann. Heimat ist damit nicht nur der Ort, wo ein Mensch herkommt, sondern v.a. der Ort, wo ein Mensch sich wohlfühlt, ja zu Hause ist.
Immer wieder sonntags kommen wir hier im Gotteshaus zusammen und feiern Gemeinschaft mit Jesus Christus und untereinander – und wir vermissen schmerzlich all diejenigen, die nicht (mehr) kommen (können) oder aufgrund von Corona noch nicht kommen wollen. Diese Begegnung ist wichtig, weil sie Heimat ist. Das Beten und Singen ist Ausdruck einer lebendigen und gelebten Christusbeziehung, gemeinsam im Gotteshaus oder privat daheim am eigenen Gebetsort.
Jesus legt es uns im heutigen Evangelium mit mahnenden Worten ans Herz: Wer seine Familie mehr liebt als mich, der ist meiner nicht wert (Mt 10,37) – ein hartes Wort, aber bei weitem nicht so radikal wie andere Je-susworte, die vom „Verlassen der Familie“ sprechen. Im heutigen Evange-lium sagt Jesus nicht, dass ein Mensch in der Nachfolge Jesu beziehungs-los leben soll – nein, Familien- und Freundschaftsbeziehungen sollen ge-lebt werden – sie sollen aber genügend Raum und Zeit lassen für Jesus Christus. Diese Christus-Beziehung gilt es als Priester, als Ordensfrau und auch als Christ mitten im Alltag zu leben und den Menschen zu zeigen.
Es kommt auf mich als Mensch an: ich kann das entscheiden, wie ich Be-ziehungen gestalte und lebe – in der Offenheit für die Menschen und ihre Sorgen und Freuden, in der Offenheit für mich und meine Bedürfnisse nach Geborgenheit und Nähe, in der Offenheit für Jesus Christus und sein Evangelium. Wieder geht es um die Frage der Lebensqualität und Bezie-hungsqualität: Wie finde ich das Leben – bzw. wie es in der Vorgänger-
übersetzung heißt – wie gewinne ich das Leben; wie bleiben diese Bezie-hungen zu mir, zu den Mitmenschen und zu Jesus Christus lebendig und am Leben, trotz Corona, trotz Veränderung am Arbeitsplatz, trotz mehr Arbeit? Oft sparen Menschen – auch ich als Priester – als erstes am Gebet und an der Christusbeziehung; das merkt ja keiner, ob ich bete…
Aber auch ich brauche Zeiten der Ruhe. Ich brauche Zeit, um über Gott, über mich und über meine Mitmenschen nachzudenken. „Je mehr ein Priester zu tun hat, desto mehr braucht er Zeit für Christus. Zeit für IHN ist auch Zeit für die Menschen“, schrieb Bischof Klaus Hemmerle. Zeit für Gott ist auch Seelsorge für die Menschen und ihre Sorgen – Zeit, all das vor Gott zu bringen, was alleine nicht zu schaffen und zu (er-)tragen ist. Zeit für Gott ist auch Seelsorge für sich selbst durch die Stärkung im Ge-bet für die seelsorgliche und tatkräftige Begleitung der Menschen.
Das (eigene!) Kreuz soll ich in Liebe annehmen; Ihm, Jesus Christus soll ich gleichförmig und ähnlich werden, auch in der Kreuzesnachfolge – und auch offen sein für die Kreuze und Kreuzwege meiner Mitmenschen und für ihren Durst nach Leben: Freude und Hoffnung, Trauer und Angst der Men-schen sind auch Freude und Hoffnung, Trauer und Angst der Jünger Christi, so sagt es die Pastoralkonstitution Gaudium et spes – auch angesichts des eigenen Kreuzes soll ich offen für meine Mitmitmenschen sein; für das, was sie bewegt und umtreibt. Wichtig ist, nicht das Kreuz beiseitezuschieben oder zu verharmlosen, sondern das eigene Kreuz zu tragen und das der an-deren zu (er-)tragen helfen, besonders das der Armen und Schwachen, die sonst keinen Helfer bzw. Helferin haben. Durch die Kreuze unserer Mit-menschen, durch das Kreuz und durch die Beziehung zum Gekreuzigten hindurch zum Leben – das ist der Weg der Nachfolge Christi. AMEN.

Jer 20,10-13 + Mt 10,26-33

Liebe Schwestern und Brüder, liebe Kinder, liebe Jugendliche!
„Verkauft man nicht zwei Spatzen für einen Pfennig? Und doch fällt keiner von ihnen zur Erde ohne den Willen eures Vaters. Bei euch aber sind sogar die Haare auf dem Kopf alle gezählt. Fürchtet euch also nicht!“ (Mt 10,29-31) Es ist wahr: Kein Spatz fällt vom Himmel ohne den Willen Gottes. Es ist wahr: Grundlage unseres Glaubens ist, dass Gott ein guter Gott ist, der es gut mit uns meint. Es ist wahr: Die Botschaft des Evange-liums lautet „Fürchtet euch also nicht!“ – Aber es ist damit nicht gesagt, dass mein Leben deshalb angenehmer ist, dass die Zweifel schwinden, dass all überall Frieden und eitel Sonnenschein herrschen.
Nicht ohne Grund ist dieser Sorglosigkeit ein anderes „Fürchtet euch nicht“ vorangestellt: „Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, die Seele aber nicht töten können; sondern fürchtet euch eher vor dem, der Seele und Leib in der Hölle verderben kann“ (Mt 10,28). Es geht hier nicht um Angstmache sondern um Gottesfurcht, um die Ehrfurcht vor dem, der Herr ist über Leben und Tod; es geht um Gott, genauer gesagt um den allmächtigen Gott, der Leib und Seele in der Hand hält – der uns fallen lassen kann, wenn er es will. Mein Vertrauen in Gottes gute Ab-sichten wird auf die Probe gestellt. Mir geht es dabei nicht besser als dem Gekreuzigten – dem Lukas die Worte in den Mund legt: „Herr, auf dich vertraue ich. In deine Hände lege ich mein Leben“ (vgl. Lk 23,46). Was das heutige Evangelium über Gott und die Welt zu sagen hat, ist die Nähe Gottes, die die Grundlage für mein Vertrauen sein kann.
Vertrauen auf die Nähe Gottes meint nicht, dass alles gut wird und dass am Ende immer ein happy end winkt. Dieses Vertrauen in Gott ist kein Betäubungsmittel, das alles nur halb so schlimm erschein lässt. Nein, Vertrauen in Gott meint, dass mich nichts trennen kann von Gott und seiner Liebe (vgl. Röm 8,35-39), dass er selbst in der gefühlten Gottverlas-senheit des Kreuzes da ist. Er hilft Jesus nicht an Kreuz und Leiden vor-bei, sondern durch Kreuz und Leid hindurch zum Leben.
Gott lässt uns nicht fallen, er sorgt sich um mich und mein Leben, das viel „mehr wert als viele Spatzen“ (Mt 10,31) ist. Gott ist an meiner Seite, aber er bedrängt mich nicht. So richtig kann ich mir das gar nicht vorstellen, was das bedeutet, einem Menschen immer an der Seite zu stehen, ohne an sich selbst zu denken. Bestenfalls gibt es in meinem Leben Au-genblicke der Selbstvergessenheit – Momente, in denen ich fast schon instinktiv für andere da bin. Mein liebevolles Dasein für andere bricht sich immer an der Sorge um mein eigenes Leben, das ist Fakt, da kann ich nicht aus meiner Haut. Aber immer und nur für andere da zu sein, das kann ich nicht, das geht über meine Kräfte – das kann nur Gott. Er ist da, auch wenn ich ihn nicht sehe oder sein Eingreifen nicht spüre. Aber meine Lebenswelt ist nicht das große Marionettentheater Gottes, in dem er letztlich alle Fäden zieht. Und doch hält die Schrift daran fest, dass nichts ohne Gottes Gegenwart und gegen seinen Willen geschieht.
Und gerade das ist das für mich so Unbegreifliche dieser Gegenwart Gottes:
dass Gott zulässt. Wo ich dem anderen, der meine Pläne durchkreuzt,
schon längst Grenzen gesetzt und meine Pläne (notfalls auch mit Gewalt)
verteidigt und durchgesetzt hätte, da lässt Gott zu, da greift er nicht ein.
Das macht mich sprachlos. Ich kann nur schwer verstehen, dass Gott all
das Leid, den Hunger und die Kriege in der Welt zulässt… Das macht
mich sprachlos. Aber in der Heilige Schrift offenbart mir Jesus, wer und
wie Gott ist: „Gott ist Liebe“ (1 Joh 4,16b), die Hingabe der Liebe. Wie
Gott die Welt geschaffen hat – aus Liebe – so schafft er auch uns Menschen,
und gibt uns unser eigenes Leben. Aus Liebe verzichtet er auf die
All-Kontrolle seines Werkes; er liefert sich aus, gibt sich hin. Das ist liebende
Allwissenheit und Allmacht Gottes: Es gibt keinen Spatz oder
Sperling auf dieser Welt, um den Gott nicht weiß und in dem sich Gott,
der Schöpfer, nicht hingibt. Um wieviel mehr dann nicht für uns?
Weiß also Gott, wann die Corona-Pandemie ganz überwunden ist – ob jemals alles wieder sein wird, sein kann oder sein muss wie vorher. Eines
aber ist gewiss: Er weiß um mich – und in meinem Leben sitzt Gott nicht
auf der Zuschauertribüne, sondern er spielt ein große Rolle, er spielt aktiv
mit auf der Seite der Menschen – auf der Seite jedes Menschen. AMEN.

Ex 19,2-6 + Mt 10,26-33

Liebe Schwestern und Brüder, liebe Kinder, liebe Jugendliche!
Gott kann mir gestohlen bleiben: Ich bin dankbar, dass mir mein Glaube abhandengekommen ist; dankbar, dass andere mir eigeredet haben, „oh-ne Gott lebt sich’s leichter“ und mich meines Glaubens beraubt haben; dankbar, dass ich Gott einfach fallengelassen und längst aufgegeben ha-be. Ich kann doch gut ohne Gott leben und habe dann auch mehr Zeit für mich. Helfen kann Gott mir sowieso nicht… – Denkweisen unserer Tage.
Ob Gott auch so von uns denkt? Die Menschen können mir gestohlen bleiben; die sind mir alle egal. Sollen sie doch machen, was sie wollen…
Gott denkt und handelt anders, denn er ist ein fürsorglicher Gott. Als einzelner Mensch und als Teil des Volkes Gottes bin ich ihm wichtig. Er sieht die Sorgen und Nöte der Menschen und er greift ein – nicht wie wir es wollen, sondern auf seine Weise: manchmal ganz unscheinbar durch andere Menschen und manchmal wunderbar und staunenswert. Die heu-tige Lesung drückt das „unsichtbare aber spürbare Eingreifen Gottes“ in einem Bild aus: „wie auf Adlerflügeln habe ich euch getragen“ (vgl. Ex 19,4). Oft spüre ich genau das Gegenteil: da bin ich am Boden, komme scheinbar nicht vorwärts bin verstrickt und gefangen in den Sorgen des Alltags. Erst in der Rückschau im Rückblick auf solche durchlebten und durchlittenen Phasen wird klar, auch da war Gott bei mir, hat mich ge-tragen und geführt – nicht „wie im Flug“ über diese Zeit hinweg, son-dern unerkannt mitgehend und begleitend durch diese Zeit und Situation hindurch. Die Lesung benennt einen derartigen Rückblick und verweist auf ein auf das „Ihr habt gesehen, was damals war: wie auf Adlerflügeln habe ich euch getragen“ (vgl. Ex 19,4). Solche Rückblicke im Leben sind wichtig, um Gottes Spuren in meinem Leben zu entdecken; zu sehen, dass er es gut mit mir meint. Ich nehme mir immer wieder Zeit dafür: am Abend eines langen Tages, nach einer arbeitsintensiven Woche, in Zeiten der Trauer und Trostlosigkeit. Ich spüre dann der Tragkraft meines Glaubens, des christlichen Glaubens, nach und werde einfühlsam und dankbar dafür, wo ich von Gott getragen wurde.
Ebenso wichtig wie der Rückblick ist der Ausblick – getragen wie von Adlerflügeln, schenkt uns Gott immer wieder den Überblick über mein Leben, damit ich den Sinn des Lebens und das Ziel meines Glaubens nicht aus den Augen verlieren: „Ihr werdet unter allen Völkern mein be-sonderes Eigentum sein; […] ihr sollt mir als ein Königreich von Pries-tern und als ein heiliges Volk gehören.“(vgl. Ex 19,5-6). Was für eine Be-rufung: Gott trennt sich nicht von uns, sondern will eine ganz intensive Beziehung und Bindung mit uns eingehen, einen Bund mit uns. Wir sind etwas Besonderes für ihn: ein Königreich von Priestern – und damit sind wir alle gemeint! Als Christen wurde uns in unserer Taufe diese Würde zuteil: jeder Mann und jede Frau, jedes Kind ist gesalbt zum Priester, König und Propheten und gehört als Gesalbter, als Christ, so zum Volk Gottes: „Wir sind sein Volk und die Herde seiner Weide“ (Ps 100), heißt es im Psalm 100. Gott ist unser Hirt: als der gute Hirte sorgt er für uns – auf seine Weise und nicht immer wie wir das gerne hätten.
Als menschgewordener Gottessohn setzt Jesus sich für die Menschen in ih-ren Nöten ein. Er sagt, er sei aus Gott gekommen um die Berufung Israels zu erfüllen und zu vollenden, ein priesterliches Volk zu sein, damit alle er-fahren können, dass Gott den Menschen nahe ist, dass er sie führt und nicht verführt, dass er sie nicht in Irre leitet, weil er der gute Hirt ist. Damit diese Fürsorge Gottes spürbar und sichtbar wird, setzt er Helfer ein, Gesandte, Apostel, einfache Leute wie du und ich und ganz verschieden: Fischer und Zöllner, Leute die ganz in der Tradition der hebräischen Kultur zu Hause sind, und solche, die geprägt sind von der Weite und Offenheit der griechi-schen Kultur im Römischen Reich. Jesus sendet sie in die Lebenswüste, die Erschöpfung und Müdigkeit der Menschen, zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel; wie Hirten sollen für sie da sein, sie stärken und aufrichten, sie tragen „wie auf Adlerflügeln“. Da gibt es viel zu tun, auch heute: „Die Ernte ist groß, aber es gibt nur wenig Arbeiter. Bittet also den Herrn der Ernte, Arbeiter für seine Ernte auszusenden“ (Mt 9,37-38). Arbeiter sind nicht nur die Priester – ein priesterliches Volk sind wir alle. Wir alle sind berufen, uns senden zu lassen, als Arbeiterinnen und Arbeiter in seine Ern-te, als Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter des guten Hirten. AMEN.

und noch zwei Lieder zur Vertiefung:
– Wie von Flügeln getragen: https://www.youtube.com/watch?v=NK3sXGaG3-I
– Spuren im Sand: https://www.youtube.com/watch?v=NX4iPFU82lk